近日，2025年国家社科基金年度项目立项名单正式公布，浙江大学共计47个项目获得立项。艺术与考古学院共获批3项，其中一般项目1项、青年项目2项。

　　项目1：浙江畲汉民族交往交流交融视角下的遗产叙事建构研究

　　负责人：傅翼

　　文化遗产是承载民族记忆的核心媒介，也是“讲好中华民族故事”的重要载体。浙江畲汉民族交往交流交融的历史悠久、领域多维，留存遗产丰富，有全国唯一的畲族自治县，是我国非边疆地区，特别是东部发达地区民族互动的一个独特范本。但见证畲汉民族互动的不可移动文物、可移动文物和非物质文化遗产往往被割裂，难以讲述完整的民族交往交流交融的故事。因此，课题引入叙事学理论，以民族遗产叙事的视角，探析如何通过打破遗产类别的界限，实现自然、物质和非物质遗产资源的整合，在多元遗产社群的协同参与下，全面、立体地讲述畲汉人民交往交流交融的故事。

　　课题基于对浙江畲汉民族交往交流交融相关的各类型遗产资源的调查、分类与意涵研究，重新整合和组织跨机构、多模态的民族遗产资源数据，搭建和畲汉民族互动相关的“自然-物质-非物质”遗产资源网络，进而在遗产核心社群和外围社群协同参与的视角下，以遗产功能为抓手，建构“空间-行动-人群”民族遗产叙事模式与理论。课题突破传统的民族学研究方法，整合民族文物普查数据分析、民族志、GIS空间分析、知识图谱架构，建构更立体、更全面的畲汉互动叙事，深化中华民族故事的传播，为民族交往交流交融的遗产叙事提供可复制、可推广的范本，为长三角、珠三角等都市圈的民族文化治理提供参考。

　　项目2：骨器视角下海岱地区龙山至商周的技术与社会研究

　　负责人：阴瑞雪

　　骨器作为生产生活的物质载体，承载着丰富的技术、经济、文化与社会信息，是全面研究古代社会的重要材料。海岱地区作为中华文明起源与早期发展的重要区域，龙山至商周时期是其社会复杂化与文化转型的关键阶段，骨器材料丰富、序列完整，具有研究价值。然而，以往骨器研究多侧重单一遗址材料介绍或类型划分，缺乏系统性的技术与社会视角整合，未能充分揭示骨器在技术演变、生业经济、手工业生产、聚落组织与文化认同等方面的多重意义。正因如此，本项目致力于填补该领域研究的空白，通过多学科交叉融合，重构骨器在古代社会中的真实角色。

　　本项目以海岱地区龙山至商周时期多处典型遗址出土骨器为核心材料，创新构建海岱地区骨器技术演变谱系，重点包括操作链复原、专业化生产评估和社会文化功能阐释。本项目整合微痕分析、实验考古、GIS 空间分析与量化统计，建立“操作链—标准化—空间分布”多维度研判框架，复原骨器制作工艺并建立专业化生产量化评估体系；提出“技术—经济—文化—社会”联动模型和“微观（操作链）—中观（聚落）—宏观（文化区）”三级分析体系，揭示骨器在生业经济网络、聚落功能分区、权力象征体系与区域文化认同中的象征意义；注重长时段、跨区域比较，以“小器物”揭示“大历史”，为探讨早期国家形成与社会复杂化提供新材料与新路径，也将为海岱地区文化遗产活化利用提供学术支撑。

　　项目3：拉达克佛教遗存与中亚涉藏史地研究

　　负责人：王宗慧

　　拉达克作为跨喜马拉雅地区的交通枢纽，既是藏族文明与西域、河西走廊交流的纽带，也是贯通中亚与南亚的重要通道。从历史源流和文化属性来看，拉达克始终是我国西藏文化区的重要组成部分。该区域与西藏自治区阿里地区同属“上部阿里三围”，自吐蕃王朝（7—9世纪）起，便长期处于中原政权与西藏地方政权的协同治理体系之下。19世纪30年代以降，殖民势力的非法介入导致拉达克佛教遗存研究陷入结构性困局——境外学术力量依托区位便利主导田野调查，建立起全面而深入的学术话语体系，而我国学界因客观条件限制难以开展系统性研究，文化阐释权面临系统性旁落的风险。在此背景下，中国学界有必要、也有责任强化拉达克佛教遗存的学术研究，这不仅关乎我国边疆文化安全的体系建设，更是维护中华文明历史连续性与空间完整性的必然要求。

　　本课题旨在以汉藏及多民族共建的阐释体系，系统梳理拉达克7至15世纪佛教遗存所反映的文化建构历史。通过这一研究，阐明拉达克文化作为中华民族边疆多民族文化组成部分的历史真相，解构国际学界“拉达克文化西来”的殖民叙事，并深入挖掘拉达克文化在铸牢中华民族共同体意识中的重要作用。

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