平城、洛阳时代葬具门卫形象，在此期墓葬、葬具中多有发现。平城时代门卫图像大体呈现出“传统门吏”、“胡人武士、侍者”、“护法神式门卫”三元分立局面，其中“护法神式门图像”是平城时代墓葬中带有佛教护法神形象因素的门卫图像。此类门卫图像根植于佛教护法神思想与传统门神理念，具有护卫墓室与庇佑墓主的功能。北魏迁洛以降，墓葬图像集中于葬具，门卫图像在洛阳时代则整体转向世俗化与规制化。平城时代墓葬中的“护法神式门卫”图像在这一时期的葬具中急剧衰减，“世俗门卫”形象取而代之，成为主流图样。前贤时彦对此颇为注意，已经展开了初步探讨。但在此前研究中，洛阳时代葬具中出现的世俗门卫形象，一般被认为是传统守卫、辟邪门吏的延续，缺乏深入考察。
从平城时代的多元杂糅到洛阳时代的趋于一统，平城时代身着铠具、凶悍的武士图像逐渐褪去铠具与凶悍面相，改用礼仪性质浓厚的着裲裆，拄刀门卫，笔者将这一趋势称作门卫图像的“文质化”，这种文质化恰与北魏后期文化转型相契合。此外，洛阳地区部分葬具门卫图像如出一辙，如曹连石棺、元谧石棺、上窑村升仙石棺等，这些图像是否出自同一粉本或工匠作坊？故此，笔者将立足前辈学人研究成果，首先从平城时代到洛阳时代门卫图像组合模式变迁入手，探讨平城时代“护法神式”门卫的衰落与“文质化”门卫图像的勃兴。其次，笔者将从洛阳时代门卫服饰的几个核心要素（小冠、裲裆、袴褶）入手，研讨洛阳时代门卫图像的来源与流变。第三，笔者将以墓葬门卫图像为中心，推敲北魏洛阳时代宫廷作坊中产生的门卫图样。与此同时，笔者将探讨墓葬门卫图像与“拄刀（杖、杵）文吏/武士俑”之间的联系。最后，笔者将在北魏迁洛后丧葬文化转型的大背景下，研讨洛阳时代拄刀门卫图像所具有的丧葬礼仪内涵。
一 门卫图像的文质化趋势
北魏迁都洛阳后佛教发展至极盛，洛阳城内“昭提栉比，宝塔骈罗”。熙平元年（516）灵太后胡氏所建永宁寺拥有南北朝时期最宏阔的佛塔，洛阳工匠在该寺南门“图以云气，画彩仙灵……拱门有四力士，四师子……”。此等寺院图像装饰，在洛阳城内大小寺院中风靡一时，佛教图像已经成为王公贵族以至广土众民知识图景中的寻常之物。在佛教昌盛时代，平城时期创造的“护法神式门卫”图像却在洛阳墓葬中销声匿迹，护法神门卫为何会呈现“断崖式”的消退？就此问题，林圣智曾提出“佛教因素消减说”，指出北魏迁洛后北魏丧葬制度改革，墓葬门卫图像中的佛教因素逐渐减少。但是，这不足以解释门卫图像整体趋于统一的现象。与此同时，迁洛前后门卫图像具体变迁历程也有待细致研究。为了便于讨论，笔者搜集了洛阳时代墓葬门卫图像资料，制作了表1：
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