提 要：新王国时期开始，古埃及墓葬文献中的部分内容出现在神庙的特定区域中，与浮雕上的画面与神庙的整体设计互相呼应，铭文的内容及相关的建筑及仪式融为一体，神庙与陵墓也在结构和功能上逐渐趋同。这些反映了古埃及人信仰体系的核心特点：太阳神与冥神的合一，这个特点在古王国时期就已出现，到托勒密时期达到极致。
关键词：埃及；神庙；“冥世之书”
古埃及是世界最早的墓葬文献的发源地，早在公元前3千纪的贵族墓中就有为墓主人雕像“开光”的咒文。第五王朝（公元前2494年—前2345年）出现的“金字塔铭文”（Pyramid Texts）、中王国时期（公元前2055年—前1652年）的“棺文”（Coffin Texts）、新王国时期（公元前1550年—前1069年）的“亡灵书”（Book of the Dead）及帝王谷王室专用的“冥世之书”（Book of the Underworld），展现了一个源远流长的传统。近年来越来越多的学者注意到，一些墓葬文献特别是“亡灵书”也出现在新王国及希腊罗马时期（公元前332年—公元395年）神庙的浮雕上，作为表现系列仪式的重要组成部分。阿斯曼（J. Assmann）认为这些出现在神庙中的“亡灵书”章节应该属于祭祀太阳神的仪式文献，范利芬（Alexandra Van Lieven）则直接提出神庙中这部分“亡灵书”最初本不是墓葬用的，后来纳入了墓葬文献体系，与本来就是墓葬用的咒语应该区分开来。因为上述两位学者已经对“亡灵书”在神庙中的使用进行了考证，本文侧重考证新王国时期王室专用的“冥世之书”在神庙中的分布情况，以期对古埃及人的来世信仰及习俗有更深入的理解。
一、古埃及墓葬文献的源流及演变
埃及学家把墓葬文献按照时间顺序分成4大类。最早的“金字塔铭文”出现于第五王朝最后一个国王乌纳斯（Unas，公元前2375年—公元前2345年）在萨卡拉（Saqqara）的金字塔里，共有228条经文，其内容是保佑死去的国王顺利到达来世并且复活。它们雕刻在金字塔内部的墓室及连接金字塔与祭庙的通道上，后来的金字塔铭文部分是抄写这些，部分是新增加的。抄写的过程中也有所改动。从1881年开始，先后在萨卡拉的5座金字塔中发现，它们分别是第五王朝最后一个国王乌纳斯、第六王朝（公元前2345年—前2181年）国王太提（Teti，公元前2345年—前2323年在位）、培比一世（PepyI，公元前2321年—前2287年在位）、美尔恩拉（Merenra，公元前2287年—前2278年在位）和培比二世（PepyII，公元前2278年—前2184年在位）的金字塔。20世纪20年代以来，在培比二世3位王妃以及第八王朝（公元前2181年—前2160年）国王伊比（Ibi，公元前2165年—前2160年在位）的金字塔中又发现了另外一些铭文。目前已经出版的共有759条。古王国之后，“金字塔铭文”出现在非王室的墓葬中，一直使用到罗马统治时期（公元前30年—公元395年）。
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