提 要：在新的时代，我们如何全方位整理、研究和传承中华优秀传统文化？本文认为可以从哲学、史学、文献学三个角度入手。亦即：从哲学的角度，讲明中华优秀传统文化的核心要义；从史学的角度，讲透中华优秀传统文化的来龙去脉；从文献学角度，讲准中华优秀传统文化的字词本义。本文以近年来中华书局出版的《本来的孔子：<论语>新解》为例，加以论证。
关键词：中华优秀传统文化；哲学；史学；文献学
对中华优秀传统文化的整理、研究和传承，数千年来绵延不绝。其间成功与失败并举，经验与教训并存，《四库全书总目提要·经部总叙》总结道：“经禀圣裁，垂型万世，删定之旨，如日中天，无所容其赞述。所论次者，诂经之说而已。自汉京以后垂二千年，儒者沿波，学凡六变。其初专门授受，递禀师承，非惟诂训相传，莫敢同异，即篇章字句，亦恪守所闻，其学笃实谨严，及其弊也拘；王弼、王肃稍持异议，流风所扇，或信或疑，越孔、贾、啖、赵以及北宋孙复、刘敞等，各自论说，不相统摄，及其弊也杂；洛闽继起，道学大昌，摆落汉唐，独研义理，凡经师旧说，俱排斥以为不足信，其学务别是非，及其弊也悍；学脉旁分，攀缘日众，驱除异己，务定一尊，自宋末以逮明初，其学见异不迁，及其弊也党；主持太过，势有所偏，才辨聪明，激而横决，自明正德、嘉靖以后，其学各抒心得，及其弊也肆；空谈臆断，考证必疏，于是博雅之儒引古义以抵其隙，国初诸家，其学徵实不诬，及其弊也琐。要其归宿，则不过汉学、宋学两家互为胜负。夫汉学具有根底，讲学者以浅陋轻之，不足服汉儒也。宋学具有精微，读书者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。消融门户之见而各取所长，则私心祛而公理出，公理出而经义明矣。”可见，两千多年来，学者们对以儒家元典为代表的中华优秀传统文化的整理、研究与传承，要么死守早期注释家之成见而不敢越雷池一步，要么忽视前辈研究者之严谨立论而另立新说，要么党同伐异而不见百家争鸣，要么杂乱无章而不得要领，要么繁琐考证而流于饾饤，要么空疏阐发而缺乏根柢。
在新的时代，究竟应该怎样整理、研究与传承中华优秀传统文化？笔者认为应该从哲学、历史学和文献学三个角度入手。近年来，甘霖先生焚膏继晷，精耕细作，先后推出两部力作《本来的孔子：〈论语〉新解》《本来的孟子：〈孟子〉新解》，在这一方面做了宝贵的尝试，今以《本来的孔子：〈论语〉新解》（以下简称《〈论语〉新解》）为例，试论证之。
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