《南都繁会景物图卷》简称“南都繁会图”，被称为明代的“清明上河图”，是国家一级保护文物，现藏于中国国家博物馆。本文通过对《南都繁会景物图卷》图像中民俗内容及其空间布局的解读，提炼视觉化图像的象征意义。
一、《南都繁会景物图卷》的叙事
明人绘作的《南都繁会景物图卷》，绢本，设色，纵44厘米，横350厘米。该画卷原为“常熟翁氏旧藏”，签署《明人画南都繁会景物图卷》，尾署“实父仇英制”，现藏中国历史博物馆。它是一卷描绘明代南京的城市经济繁荣和市民生活状况的写实作品，生动展现城市文化空间形制与视觉符号，代表明代中晚期南京城市的特色与精神内涵，具有时代特色和地域特色。在具体绘画叙事内容上，《南都繁会景物图卷》画面从右到左，依次铺开，由郊区村舍田园风光起始，经过热闹的南北街市，直至官衙和皇宫内苑结束，描绘了1000多个人物、30多栋建筑、109个商店牌匾招幌、4处群山河流、5座桥梁、2类街市、11类民间习俗活动。画卷的空间叙事内容与空间形制单元一一对应，并依据城市市民文化活动行为、建筑景观元素、商业活动等内容形成空间划分，在二维画卷上对时间与空间进行内容的重组。
画卷被自上而下、穿城而过的河道分隔为左右两个单元，一座三孔石桥连接左右，桥右为南市街，桥左为北市街。画面上竖立着五通牌坊，可以辨识是南市街、绣衮、北市街，中间下面三孔桥和上面山门的两处牌坊，所书内容已不清（图1）。
二、民俗活动的内容及空间布局
民俗活动的空间布局，主要分布在画作的右侧单元，分为上下两部分，上面宽阔的河流为秦淮河，左侧连绵的山峰为钟山，下面是街市。画面中最引人注目的是满街的民俗活动，按照编号顺序，依次为舞龙、龙舟、京人耍戏、舞狮、杂耍把戏、鳌山灯、江湖把戏、太平有象、三战吕布、安天会和水浒等11个场景表演（图2）。
1.一河两岸
由秦淮河中间游弋的龙舟以及两岸的舞龙、京人耍戏等项目，构成了沿河两岸民俗活动的空间布局。
在画卷的右上方，有一队舞龙队伍蜿蜒穿行，最前方是鼓乐手开道，紧随着是龙珠戏耍（图3）。舞龙起源于求雨，最早可见于汉董仲舒撰《春秋繁露》卷十六《求雨第七十四》，也是最早有文字记载的“舞龙”。求雨的“舞龙”，是祭祀的一个环节，龙分青、赤、黄、白和黑五色，大小各有定数，分别由小童、壮者、丈夫、鳏者和老者扮演角色，“服青衣”“服赤衣”“服黄衣”“服白衣”“衣黑衣”而舞之，最长的白龙长度有九丈，最小的是黄龙，长五丈。（〔西汉〕董仲舒《春秋繁露》）
画卷中，绘有龙舟两艘，造型简洁，船体为蛟龙造型，上方建有小型楼阁装饰，插彩旗若干，划手单侧5桨5人（图4）。古越族及南部中国水居民族多以龙蛇为图腾，龙舟竞渡便是崇拜龙图腾的一种祭祀仪式。人们把船建造成龙形，画上龙纹，然后放在江河中竞游，表示龙行于水。在竞渡之前，要举行隆重的祭龙仪式，表明自己的“龙子”身份，强化自己与图腾的联系。闻一多《神话与诗》：“古代吴越民族是以龙为图腾的，为表示他们‘龙子’的身份，借以巩固本身的被保护权，所以有那断发文身的风俗。一年一度，就在今天（端午），他们要举行一次盛大的图腾祭，将各种食物，装在竹筒，或裹在树叶里，一面往水里扔，献给图腾神吃，一面也自己吃。完了，还在急鼓声中（那时许没有锣），划着那刻画成龙形的独木舟，在水上做竞渡的游戏，给图腾神，也给自己取乐。”龙舟竞渡的渊源最早可追溯到春秋时期的吴国名将伍子胥，是苏州历代民众崇拜先贤的结果。据《事物纪原》载：“竞渡之事，起于勾践，盖悯子胥之忠而作。”这一起源的时间，比其他地区端午节以纪念屈原于公元前278年投身汨罗江为起源的时间，提前了300年。
江浙一带的龙舟，有其特殊的称谓：“四角枋柱，扬旌拽旗，篙师执长钩，谓之跕头。舵为刀式，执之者谓之挐尾。尾长丈许，牵彩绳令小儿水嬉，谓之掉梢。有独占鳌头、红孩儿拜观音、指日高升、杨妃春睡诸戏。两旁桨折十六，前为头折，顺流而折，谓之‘打招’。”（清·李斗《扬州画舫录》）苏州龙舟赛会奇特之处还在于日夜兼备，《清嘉录》记载：“入夜，燃灯万盏，烛星吐丹，波月摇白，尤为奇观。俗称灯划龙船。”有燃灯万盏、烛火成山的奇观。
在河岸的码头旁边，有一队打着“京人耍戏”旗号的杂技队伍正在表演节目，只见两位赤膊壮士共架一副云梯，梯上一艺人正倒挂穿行，有鼓、钹、锣及号子乐队助兴（图5）。
2.牌坊
牌坊是南都的标志性建筑，画面中五处牌坊中，有三处牌坊周围刻画了流动的民俗表演：“南市街”牌坊的舞狮、“绣衮”牌坊的江湖把戏和鳌山灯，以及山门牌坊的三战吕布。
画面的中心是南市街牌坊，此处，一队打着“走海倭子进宝”旗号的舞狮队伍，越门而来（图6）。前导是两面幡旗，分别写着“五谷丰登”“吉庆有余”，旁边有4人组成的架鼓、大锣、钹和号子乐队，肩打双伞的艺人开路，手执长把绣球的狮子郎正舞弄引逗，指挥舞狮前行。两头青色狮子各由两人扮演，由两位头戴尖顶小帽、身披红披风的昆仑奴扮相的引狮奴牵引，狮子形象逼真。明王稚登《吴社编》介绍过苏州的舞狮子，正如画中所表达的那样：“迎神赛会上，技艺更是动人心魄，狮子金目熊皮，两人蒙之，一人戴木面具，装月氏奚奴，持绣球导舞，两人蹲跳按节，若出一体。”（明·王稚登《吴社编》）
绣衮牌坊的前后均有民俗表演，其前方是江湖把戏（图7），表演百戏中的武艺、杂技。有“江湖把戏”“吉庆有余”字样的幡旗3幅，乐人4人，手持锣、钹敲击助兴。艺人中有一人表演舞铁叉，有一人单腿站立，在抬起的一只脚上放一个元宝，一小孩在元宝上倒立，有小孩在一人头顶的坛子上倒立，有小孩在一人单手举的算盘上奔走，“其中有位头顶软竿的演员，在行进中边旋转头顶竿上盛满寿桃的盘子，边抛接左手短竿上的双层盘子，这便是明清时流行的‘冰盘球棒’中的典型技巧之一”（薛宝琨，鲍震培《曲艺杂技志》）。
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（作者林友标，系广州大学体育学院教授；章舜娇，系暨南大学体育学院副教授）
