东魏北齐时期，邺城与晋阳的交通往来十分频繁，沟通两京的交通路线亦多，且沿线还分布着众多石窟寺。本文通过八赋岭道的沟口、庆城和霍城三处北齐小型石窟的调查资料，阐述其与都城地区石窟寺之间的密切关系，探讨小型石窟造像中由二坐佛与倚坐菩萨组成的三佛题材问题，最后就石窟寺与古代交通路线的关系进行分析与研讨。
一、引言
534年，丞相高欢挟孝静帝从洛阳迁都邺城（今河北临漳县），建立东魏政权，并以晋阳（今山西太原市晋源区）作为陪都。高欢父子长期坐镇晋阳，遥控朝廷[1]。实际上，晋阳在政治和军事上的地位远比邺城重要。正如《北齐书》卷四《文宣本纪》所记：“并州之太原、青州之齐郡，霸业所在，王命是基。”[2]由此，高齐皇室及臣僚频繁往来于晋阳与邺城之间。根据文献记载，沟通并、邺之间的古代交通路线有两条重要的主干道，即滏口道和井陉道。其中，滏口道最为便捷。严耕望认为东魏北齐“诸帝往来两宫，或一年数次，大抵皆取此道于此陉也”[3]。滏口道大体可分东西二线。其一东线，从邺城入滏口，经涉县抵辽阳（今山西左权县），再由辽阳向西，途径主要有二条：一经榆社、太谷，北上太原；二沿清漳河西源西北行，经平都城（今山西和顺县仪城村），越八赋岭，过榆次抵达太原（本文简称“八赋岭道”）。其二西线，从滏口经涉县，越古壶关口，抵黎城（古壶关道），由此分三路：一沿浊漳河北上，抵襄垣、沁县、武乡，再北上太原[4]；二由黎城向北抵辽阳，与东线相合；三由黎城西行，经沁源、溯沁水北上，经平遥而至太原。井陉道也是重要通道之一，由邺城北上，经石邑（今河北石家庄市），西入井陉关，经平定、寿阳、榆次可达太原。
根据笔者近年来的调查，在以上的古代交通路线上均分布着有许多东魏北齐时期的石窟寺，集中在晋中和晋东南北部地区，主要有：晋中市榆次区的沟口石窟、庆城石窟、霍城石窟，太谷区的石堡寨石窟，榆社县的彰修石窟、官寨石窟，长治市沁县的五龙头石窟，沁源县的程壁石窟，黎城县的白岩寺石窟等。这些石窟规模较小，但仍可反映出邺城响堂山、太原天龙山主流石窟的影响。
二、八赋岭道上的北齐石窟
2016年4月，笔者与太原市文物考古研究所常一民根据第三次全国文物普查资料，对八赋岭道的石窟进行了调查。我们从太原出发经晋中市榆次区，沿榆次至邢台公路（省道S318）东南行，在东长凝村东南进入太岳山区。山间通道蜿蜒曲折，道旁有溪流，即汾河支流潇河的一条支流——涂河（洞过水），源于八赋岭。由于时属乍暖还寒的春季，雨水稀少，涂河中只有涓涓细流，由东南向西北缓缓流淌，两岸为连绵起伏的丘陵，山并不高，植被林木已经泛绿。越靠近八赋岭，山上植被愈发茂密。此条通道时宽时窄，公路沿河流左岸修筑，沿途的村子也基本上坐落在左岸。八赋岭海拔1791米，既是榆次与和顺县的分界，也是汾河水系与漳河水系的分水岭。八赋岭以东属于漳河水系，清漳河西源和浊漳河北源均源于此。越过八赋岭，沿着清漳河西源东南行，即可抵达和顺县横岭镇和左权县。
八赋岭以西沿路主要分布有三处北齐小型石窟，即榆次沟口石窟、庆城石窟和霍城石窟，均位于涂河东岸公路旁的村落附近，呈南北排列，各自相距约5公里（图一）。其中，沟口石窟保存情况较差，其他二处保存尚佳。
1.沟口石窟
沟口石窟位于榆次区长凝镇沟口村西口临路的崖壁上，地理坐标：北纬37°30′18.1″，东经113°00′15.6″，海拔1140米。仅有1座洞窟，窟口大致面朝西南，距地面高约3米，不易攀登。
洞窟平面呈弧方形，四角攒尖顶（图二）。面宽1.57、深1.3、高1.47米。洞窟的前壁已经崩塌。窟内三壁前似设低坛，坛上雕像，均风化严重。窟内积有泥沙。
正壁（东壁）坛上原有一佛二弟子二力士像，现残存佛和左侧胁侍像（图三）。右侧胁侍已不存。佛像风化严重，形象不清，结跏趺坐于束腰座上，身后有舟形背光，中心为圆形头光。头光内圈为单瓣莲瓣，外圈雕六叶一组的连续忍冬纹。背光雕成组的飞天，雕刻较为粗糙。左侧弟子尚存轮廓，可见部分袈裟。力士则位于正壁与左壁的转角处，形体略低于弟子像，风化严重，从左臂上举，双足叉开的姿态看，应为力士像。
左壁（南壁）坛上为一倚坐菩萨二胁侍菩萨。倚坐菩萨有圆形头光，头戴冠，冠两侧扎宝缯。面相浑圆，五官风化不清。颈部粗短，颈下戴桃尖形项圈。身体宽厚，一串璎珞从左肩斜向搭下。上身袒露，下身风化，从残迹看，为倚坐姿。两侧菩萨残存轮廓，可见宝缯残迹。
右壁（北壁）坛上造像风化严重，仅存一坐佛和右侧胁侍菩萨头像，形象已不清。
2.庆城石窟
庆城石窟位于榆次区长凝镇庆城村东部临路的崖壁上。地理坐标：北纬37°28′07.7″，东经113°01′21.1″，海拔1224米。仅有1座洞窟，窟口大致面朝西南。洞窟右侧尚有一龛，雕一坐佛，风化严重，形象不清（图四）。
窟门为圆拱龛形，高0.9、宽0.75、厚0.17米。门两侧有立柱，左侧立柱尚存，上有尖拱门楣。门两侧各雕一力士像，均风化严重。左侧力士高0.78米，残存轮廓。右侧力士高0.8米，从轮廓看，右臂横举于胸前，左手臂下垂，伸向门柱。
洞窟平面呈方形，覆斗顶，三壁三龛式。面宽1.4、深1.36、高1.45米。窟内不设坛，各壁通壁开一帐形龛。窟顶中心凿出一内凹的圆形，直径0.35、深0.03米（图五）。
正壁（东壁）帐形龛，高0.62、宽0.93、深0.21米。龛有帐柱和横枋，均阴线刻。横枋下装饰鱼鳞纹和三角垂饰，帷帐束于帐柱上，沿帐柱下垂。帐顶平面遵循一点透视原则，表现为等腰梯形，前面横枋上装饰5个火焰宝珠，后面3个火焰宝珠。窟内造像曾经彩绘，现残留有痕迹和彩绘的头光、身光。龛内雕一佛二弟子二菩萨（图六）。佛像坐高0.43米。头残，宽肩，身体健壮。身着双领下垂式大衣，衣纹疏朗，裙摆仅覆于座上。右臂上举，手残，左手置于左腿上，掌心向上，施禅定印。左腿压右腿，露右足，结跏趺坐于束腰须弥座上。座宽0.34、高0.15米。左侧弟子被盗割，据凿痕，弟子高0.44米，双足尚存，立于仰莲台上。莲台高0.075、直径0.13米。右侧弟子高0.44米。头毁，宽肩，身体健壮，身着敷搭双肩的僧服，下摆有内外二层。双手合十，露足，立于仰莲台上。莲台高0.075、直径0.123米。左侧菩萨高0.52米。头风化，头两侧有宝缯下垂及肩，颈下戴桃尖形项圈，宽肩，披巾从肩上搭下，于胸腹间打结，下垂于膝后，上绕双肘，再沿身体两侧自然下垂。上身袒露，下身着裙。左手上举于胸；右手置于腹部，似持香袋。露足，立于仰莲台上。莲台高0.07、直径0.14米（图七）。右侧菩萨高0.52米。头戴冠，面部风化，头两侧有宝缯下垂及肩，颈下戴桃尖形项圈，披巾和服饰同左侧菩萨。左手置于腹部，似持香袋。右手上举于胸，似握莲蕾。露足，立于仰莲台上。莲台高0.07、直径0.13米（图八）。
左壁（南壁）帐形龛，高0.61、宽0.89、深0.18米（图九）。龛形同正壁，龛内雕一倚坐菩萨四弟子（图一〇）。倚坐菩萨，通高0.63米。头戴高冠，面残，头两侧有宝缯垂肩，颈下戴花饰项圈。双肩挂一串璎珞，并敷搭披巾，于腹部打结，下垂于膝后，上绕双肘，再沿身体两侧自然下垂。上身袒露，下身着裙。右手上举，左手下垂，似抚膝。双膝外展，足跟内收，足外撇。倚坐于方座上。座高0.18、宽0.28、深0.12米。双足下踏低台（图一一）。左内侧弟子高0.43米。头残，双肩宽厚，身体健壮，身着敷搭双肩的僧服，下摆有内外二层。双手合十，露足，立于仰莲台上，莲台高0.065、直径0.125米。左外侧弟子高0.45米。头残，形体、服饰同内侧弟子，双手合十，露足，立于仰莲台上。莲台高0.07、直径0.14米。右侧二弟子均被盗凿，残留双足、仰莲座。据凿痕，右内侧弟子高0.425米，右外侧弟子高0.45米。
右壁（北壁）帐形龛，高0.6、宽0.9、深0.18米。龛形同正壁，龛内雕一佛二弟子二菩萨（图一二）。佛像坐高0.4米。头残，身着双领下垂式大衣，结跏趺坐于莲花台上。左侧弟子被盗凿，残留双足、仰莲座。据凿痕，弟子高0.41米。莲座高0.07、直径0.14米。右侧弟子高0.41米。头残，宽肩，身体健壮，身着敷搭双肩的僧服，下摆有内外二层。双手合十，露足，立于莲台上。莲台高0.065、直径0.12米。莲台雕刻别具特色，两侧为2瓣仰莲，中间为3瓣覆莲。左侧菩萨高0.47米。头残，头两侧有宝缯下垂及肩，身体大部分被盗割，双臂尚存，双肩敷搭披巾，披巾沿身体两侧下垂及地。露足，立于仰莲台上。莲台高0.07、直径0.14米。右侧菩萨高0.465米。头风化，头两侧有宝缯下垂及肩，颈下戴桃尖形项圈，披巾从双肩搭下，腹部以下剥蚀，披巾是否于腹部打结已不清。披巾搭双肘后，沿身体两侧下垂。身体健壮，上身袒露，下身服饰不清，露足，立于仰莲台上。莲台高0.075、直径0.145米。
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（作者单位：中国社会科学院考古研究所）
