2019年，经国家文物局批准，新疆文物考古研究所对新疆巴州尉犁县境内的克亚克库都克烽燧遗址（唐代属焉耆都督府管辖）实施考古发掘，该遗址出土遗物1300余件，其中包括文书（纸文书、木简）861件。这批简纸文书中见有唐代开元的明确纪年，又多处见有武周新字，其时代大致在武周至开元前后。其中一件文书残存六行文字，兹参考胡兴军录文重新校录并标点如下：
（前缺）
1 □□□箧看，若其不 开，新妇有皈（归）。语（？）未尽，出门
2 便（？）拜使者。使者连（速？）把接（？）待上车，疾如风雨。朋母于是
3 呼天唤地。贞夫曰：“呼天何益，踏地何晚，四（驷）马一去，
4 何时可返！”朋母新妇去后，乃开箧看，艳色
5 光影忽然唤出，飞及贞夫。此光明到宋国
6 □集会诸臣入
（后缺）
这段文字出现了贞夫、朋母和使者等人物，涉及贞夫被使者接上车，与朋母诀别等情节，其与敦煌本《韩朋赋》高度相似，属武周至唐开元前后的《韩朋赋》写本无疑。
《韩朋赋》是敦煌俗赋中的名篇，民国时期的刘复曾根据敦煌卷子复原出了两千余字的《韩朋赋》故事文本，该赋的故事梗概是：韩朋新婚出游，三年六秋不归，其妻寄书予朋，朋怀书不谨遗失殿前，宋王见书欢喜，大臣梁伯献计谋取朋妻，宋王使者来到朋家，骗取贞夫入宫，贞夫憔悴不乐，梁伯献计毁去韩朋容貌，命其剉草喂马筑台，贞夫登台见到韩朋，韩朋怨贞夫去贱就贵，贞夫射书予朋，明其心意和死志，韩朋见书自杀，贞夫临丧，投墓而死，两人墓前生连理树，宋王出游见树，命人伐之，木札变为鸳鸯，飞回故乡，而宋王得一鸟羽，鸟羽割下宋王头颅，不久宋国灭亡，梁伯也被发配边疆。该故事在中古时期曾经十分流行，仅敦煌藏经洞所出写本就有英藏S.3227、S.2922、S.3904+S.4901+S.10291、法藏P.2653、P.3873、俄藏ДX.10277V六种，再加上焉耆所出《韩朋赋》，目前共发现有七种。
自敦煌写本《韩朋赋》问世以来，容肇祖、郑振铎、刘复、向达、王重民、王庆菽、潘重规、周绍良、启功、王利器、伏俊琏、赵逵夫、李纯良等等众多大方名家都曾对其从文学、史学、音韵学等诸多角度进行过著录、校录、编目及研究、考订等工作。在韩朋故事的渊源方面，容肇祖指出韩朋故事的原型应来源于战国末期的宋国，故事中的宋王即宋康王偃；裘锡圭通过解读敦煌马圈湾出土的韩朋故事简牍，揭示了韩朋故事在“西汉后期和新朝的范围”流行的事实，并指出：“关于韩朋及其妻的民间传说，很可能在战国后期就已经出现，以后经历汉、唐等时期不断有所发展变化” ；陈秀慧则通过解读画像资料认为《韩朋赋》故事根源于两汉。在《韩朋赋》的创作时间方面，容肇祖推定为“初唐以前，或为晋至萧梁间”；启功则认为是唐代作品，敦煌各抄本出自唐末五代人之手；李纯良推论《韩朋赋》作于“北魏太和改制（477）后至初唐中宗莅政（705），大约220余年间”。概而言之，长期以来，韩朋故事形成的时间和《韩朋赋》的创作时间，以及敦煌各写本的抄写时间学界仍有较大争议，也仍有很大的探讨空间。尤其是近年来新资料、新发现不断涌现，如浙江汉代画像镜中发现了韩朋故事图像，曹操高陵M2中发现有韩朋故事画像石，新疆克亚克库都克烽燧出土有《韩朋赋》写本（后文简称其为焉耆本《韩朋赋》）等，也给韩朋故事和《韩朋赋》的研究提供了新的线索和契机。本文拟梳理简纸文书、画像砖石等资料中出现的韩朋故事，从图像、文本、写本等角度解读韩朋故事内容的形成和演变，并试图通过比较分析，寻找《韩朋赋》诸写本的差别，并进而发现韩朋故事在汉唐间的演化轨迹，希望能对《韩朋赋》写本的抄写时代判定有所帮助。
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（作者单位：武汉大学历史学院暨中国三至九世纪研究所 新疆博物馆）
