内容提要：火葬是最早见于文献记载的契丹人的葬俗之一，从辽建国前到辽代晚期均有发现，集中于辽建国前及辽代早期，受契丹人生计方式、宗教信仰和风俗习惯等的影响而出现，是其丧葬观念和墓葬制度的表现之一。作为贯穿辽朝始终的丧葬形式，火葬在不同阶段表现出不同特点。通过全面梳理考古材料，结合历史文献，对契丹火葬墓的缘起、分组、式微及背后的原因进行初步探讨。
契丹是我国古代北方的游牧民族，由东胡的一支发展而来，北魏时便活跃在中国历史舞台，10世纪初由耶律阿保机建立辽朝。辽朝在东北亚历史发展进程中占有十分重要的地位，政治、经济、文化对欧亚大陆的广大北方地区产生了重要影响，以至于现今仍有国家以“契丹”作为中国的代指。
墓葬历来是辽朝历史、考古研究的重点与热点，目前，全国发现的辽墓总数已超千座，集中分布于内蒙古、辽宁、北京、河北和山西北部等地，黑龙江、吉林、天津也有零星发现。辽朝疆域广阔，人群结构复杂，其埋葬习俗和墓葬制度也呈现出群体性、复杂性、多样性的特点。火葬是最早见于文献的契丹葬俗之一，是契丹人思想观念及埋葬制度的直接反映，有必要进一步梳理与分析。
一、契丹火葬墓的界定与发现
从已发表的考古材料看，尸骨葬是辽代墓葬的主流，其次为火葬。火葬是指以火焚尸，将焚烧后的骨灰埋于墓坑之中的埋葬行为。作为辽代墓葬的重要类型，火葬墓在辽朝全境均有发现，总数在百座以上，从早到晚呈逐渐增加的趋势。
就表现形式而言，可大致将辽墓分为契丹人墓葬与汉人墓葬两类。如徐苹芳认为，辽墓是“自辽太祖耶律阿保机称帝(907年)至天祚帝保大五年(1125年)辽亡为止，在辽的疆域内发现的契丹族和汉族的墓葬”。以往研究对辽墓的族属问题多有关注，对契丹人、汉人墓葬的区别与联系进行了诸多有益的讨论。本文所说的契丹火葬墓，是指经过考古发掘的、辽建国前及统治期间墓主明确属于契丹人的火葬墓，不包括辽朝疆域内发现的大量汉人火葬墓。
从已发表的材料来看，契丹人及汉人墓葬在形制上没有明显区别，但由于民族习惯、生活方式及宗教思想等的不同，二者在墓葬风格和随葬品种类与组合上差异明显，尤其是后者成为判断墓主人族属的关键证据。契丹人多用大口罐、瓜棱壶、长颈壶、鸡冠壶、提梁壶、鸡腿坛、凤首瓶等典型契丹陶瓷器随葬，篦点纹是最常见的纹饰类型(图一)。早期还可见桦树皮、羊骨、马骨、马具、兵器等具有鲜明游牧民族特色的遗物。柏木护墙、面具、金属网络等也基本为契丹人专用。汉人一般随葬成组的陶瓷冥器，包括罐、执壶、釜、鼎、盆等。在葬具使用、壁画内容等方面二者也有较为明显的差异。尽管也有少数汉人随葬契丹式器物，但墓主人多是契丹化的汉族官员，且多有墓志发现，如韩相墓、耿氏家族墓等。在无墓志出土的情况下，以葬制、葬具和随葬品判断墓主人的族属，成为辽墓研究的常规做法和一般共识。
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（作者单位：中国社会科学院研究生院）
