中国文明是世界上唯一没有中断过的古代文明，中国古代创造了非常灿烂的文化，珍存着关于政治、经济、制度、文化等各方面的宝贵遗产，需要我们在马克思主义的指导下，站在新时代的高度，加以发掘、总结和阐发。
北宋张载《西铭》的宗旨是阐明儒家的宇宙本体论，具体来说，即“一本万殊”“民胞物与”的观念。其意涵为何，关涉对于中华文化特质的理解以及与西方文化特质的比较认知。虽然治思想文化史的学者对此多有研究，但其中两位学者的探讨尤其值得注意，一是何炳棣借由研究《西铭》提出，秦汉以降儒家的宇宙本体论...
中国史学上之“正统论”，是一个理解中国文明的关键概念。正统论，简单地说，就是在历史编纂中，怎样纪年以叙事？用什么标准来标记历史时间？这其实是一个如何为历史立法，从而为人间立法，也是为宇宙天地立法的大问题。所以说，正统论具有中国文明的“元叙事”的意义，它是用一套历史哲学来讲的政治哲学，...
4世纪中后期，嚈哒人西迁到达索格底亚那，占领吐火罗斯坦，并以撒马尔罕、巴尔赫等为贸易中心。此后，嚈哒人一度几乎完全控制了丝绸之路的亚洲部分，沿途诸国受其役使。但是，实力如此强大的嚈哒人为什么在丝绸之路的贸易往来和外交遣使中“其言语待河南人译然后通”呢？能够翻译嚈哒语的“河南人”又是何许...
被司马迁赋予“通古今之变”史学旨趣的通史撰述，是中国史学延续数千年的优良撰史传统。《资治通鉴》“三通”《史通》《文史通义》、郑樵申论的“会通之义大矣哉”、王夫之阐述的“通古今而言之”等，都从撰史实践和史学观念上不断丰富、强化着中国史学“通史”精神的内涵。自20世纪初梁启超倡议中国“新史...
作为先秦儒学的集大成者，荀子之于儒学发展的典范意义在于昌明周孔之教、增辉礼义之道，建构了以“礼”为第一原理的新型儒学思想体系，从而继孔孟之后又一次实现了对“礼”的创造性转化。不过，与孔孟纳“仁”于礼、以“心”释仁的内向运思不同，荀子对“礼”的重新阐释是从礼义群分的客观视野着眼的。为此...
坚持从实际出发，深入开展调查研究，是我们党在历史上形成并长期坚持的优良传统。坚持调查研究，既是正确的思想路线，更是科学有效的工作方法，在党指导中国革命、建设和改革的实践中发挥了不可替代的作用。毛泽东是我们党调查研究工作的开创者和倡导者，提出调查研究工作的系统理论和方法。党的领导人身体...
康熙《皇舆全览图》（以下简称《康图》）系康熙四十七年（1708年）至康熙五十八年（1719年）间测绘的带有经纬坐标的地图。它由清政府组织实测，并结合地方文献编绘完成，其中西洋传教士负责技术指导和主要编绘工作，地方官员和相关人士承担后勤保障和辅助工作。《康图》首次以我们今天熟知的方式展现了康熙...
中国古代的“礼”与国家治理的关系是一个值得深入探讨的重大问题。“国家治理”是指包括国家在内的各种治理主体来管理事务的诸多方式的总和，目前已是各社会科学学科研究的热点。但是，历史上国家治理研究的成果尚很有限，而古代国家治理研究对于总结借鉴历史经验、为当下的治理能力现代化建设提供历史智慧...
